老年诗词的“颓唐浮泛”-太阳集团tyc5997

袁枚，是清朝乾隆年间的一位大才子，在中国文学史上的地位一点也不逊色纪晓岚。特别是在文学评论上的名声，比纪晓岚更胜一筹。他的《随园诗话》，至今都被人们奉为学习诗词、品评诗词的圭臬。
　　《随园诗话》中有这样一段话：“诗者，人之精神也；人老则精神衰葸，往往多颓唐浮泛之词。香山、放翁尚且不免，而况后人乎？故余有句云：‘莺老莫调舌,人老莫作诗。’”
　　“诗者，人之精神也”，就是所谓的“诗言志”，诗中要有精神，要有思想，不能为了写诗而写诗，无病呻吟。“人老则精神衰葸，往往多颓唐浮泛之词”，这也符合实际，老人确实没有年轻人的朝气蓬勃，“颓唐浮泛”是必然现象。一会儿寂寞孤独，一会儿愁潘病沉，诗境自然就有了伤感和凄凉。所以，袁枚说“人老莫作诗”，当然这句的意思并不是说真的就不要作诗了，而是一种劝慰：老人作诗，要避免颓唐浮泛。
　　这里提到的香山，指得是号香山居士的唐朝大诗人白居易，放翁指得是号放翁的北宋大诗人陆游。我们从这些大诗人的诗词中，确实能够看到这种“颓唐”。
　　白居易15岁写了一首《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”一下成就了他诗人的盛名。这与其说是一曲野草的颂歌，倒不如说是一曲生命的赞歌。“野火烧不尽，春风吹又生”，其中的激情、向往，令每一个读者满怀憧憬。
　　到了70岁的时候，白居易在过年的时候，感慨万端，挥笔写下了一首《喜入新年自咏》：“白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。大历年中骑竹马，几人得见会昌春。”“白须”“七旬”“老过”“病馀”“消磨”“幸人”，实在令人唏嘘不已。他一生虽身居朝堂，位居高要，但多次遭贬，仕途坎坷，充满了艰辛。到了此时，只有消磨岁月了，但和同时代的人相比，自己已是很幸运了。人老了，还能干什么？“大历年中骑竹马，几人得见会昌春”。童年时期一起玩竹马的小伙伴，都死得差不多了，自己还活着，这就是欣慰。人生如歌，人生如梦，野火依旧燃烧，春草依旧繁盛，但人生呢？不再燃烧，不再繁盛，只有消磨的份了，一个做过高官的大诗人，这时候，和普通老百姓的感怀没有一点区别。
　　大约60岁的时候，陆游填了一首《诉衷情》：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”年轻的时候鹏程万里，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今这荡气回肠的生活只能在梦中出现了，梦醒了，自己都不知道身在何处，灰尘已经沾满了旧时出征的貂裘。如今，我鬓发白如秋霜，只能任由感伤的眼泪枉然淌流。这一生谁能预料，心在西北，但人却将要老死在沧洲了。
　　陆游75岁的时候作过一首《将进酒》：“我欲挽住北斗杓，常指苍龙无动摇。春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。
　　如山积麴高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。颓然一醉三千杯，借问白发何从来。”
　　诗人希望春天永驻，万物繁盛。并希望天下没有黑夜，人生没有衰老。但希望只是希望，面对现实，面对75岁的高龄，诗人只能是无可奈何，把满腔的失望浸泡到酒杯之中，并慢慢喝到肚子里。看着满头白发，雄心犹在，但再无青壮时期的能为，颓然失意，悲从中来。
　　袁枚说，“人老莫作诗”，就是从白居易、陆放翁那里得到了启示，希望老人们在作诗的时候减少这种悲愁。他告诉老年人，人届暮年，不仅“借酒浇愁愁更愁”，而且，“吟诗抒怀怀难抒”。
　　当然，通过白居易、陆游老年时所作的诗词，我们虽然没有享受到青春的热烈和慷慨激昂，但我们可以看到诗词中的颓唐美、老年美、凄凉美、无奈美，以及熠熠生辉的精神之美，可以看到诗中蕴藏的人性的力量以及自然运动的规律。从美学的角度看，南宋吴炳的《出水芙蓉图》自然雍容美艳，但明代徐渭的残荷画《黄甲图》也美不胜收，正如徐渭的题诗“兀然有物气豪粗，莫问年来珠有无。养就孤标人不识，时来黄甲独传胪”。老年诗虽有颓唐之虞，但更有残年之傲。